なぜ蛇を目覚めさせる必要があるのか

国連のアントニオ・グテーレス事務総長によると、世界は「加速器に足を踏み入れたまま、気候地獄へのハイウェイ上にある」。 それは、気候の混沌の中で失われた人間の命と種の地獄であるだけでなく、世界の健康の専門家であるリン・フリードリー博士が「社会的不況を犠牲にした経済成長」と表現した精神疾患の地獄でもあります。状況に応じて、私たちはコミュニティや自然よりも経済的利益を優先しています。 先住民族の指導者たちは、これまで通りのやり方ではいけないことをはっきりと認識しています。 現状では、西洋の法律は、気候変動を防止し、先住民族の聖地と、これらのユニークな場所の文化的、精神的、環境的、社会的および世界遺産の価値を確実に保護するという任務には不十分です。

しかし、解決策は目の前にあります。 私たちが生き残るには、さまざまなシステムがどのように連携するかを理解する必要があります。 統合システムにおける参加者の相対的な役割と責任。 それらには、生態系などの生物学的システムだけでなく、法律などの人間のシステムも含まれます。 お金の政治を改革しなければ、気候変動を解決することは不可能です。 これは、先住民や自然と平和を築きたい場合に重要です。 先住民族の哲学と第一法は、すべての人にとってより良い法制度と制度制度を構築するのに役立ちます。 法律学者のクリスティン・ブラックが書いたように、第一法、または慣習法は、法律は人からではなく土地から来ると述べています. これらの法則を授けたのは自然でした。 動物、鳥、風、月、星を使って客観性を生み出す古代の(しかし継続している)第一法則の物語は、人々にお互いに善良でまともな人間であることを教えるだけでなく、彼らの教師を尊重することも教えています。 地球上の先住民族の指導者たちは、最初のオーストラリア人を地球上で最も古い生きた文化だと認識しています。 オーストラリア人が最初に言うのは、気候に対処するために、約 60,000 年以上の時の試練に耐えてきたシステム、つまり生物地域ガバナンス モデルに立ち返らなければならないということです。 これは、管轄区域が地図上の任意の線によって作成されるのではなく、生物学と地理によって決定されることを示しています。 生物地域のガバナンスは、先住民族の権利、環境権、および法学者のカビール・バヴィカッテとトム・ベネットが生物文化的権利と呼んでいるもの、つまり、「その慣習法に従って、その土地、水、および資源を管理するコミュニティの長年にわたって確立された権利」と結びつけています。 “。 権利の明確な順序として、生物文化的権利は、法的体制をまとめる方法を提供しているようです。 生物文化的権利は、義務の道徳律に基づいています。 彼らは、先住民の世界観で理解されるように、私たちの周りのすべての人やすべてのものに対するケアと愛の倫理を要求します. 彼らは、信頼、互恵、生涯にわたる管理の実践に依存しています。 この役割は、コミュニティのアイデンティティ、文化、精神性、統治システムが、その土地、生きた水、人々と切り離すことができない生き方を反映しています。 生物文化的権利は西洋の法的意味での「所有権」ではなく、むしろ注意と保護の義務です。 コーポレート ガバナンスのパイオニアである Shann Turnbull は、これらの権利と責任を「所有権」ではなく「所有権」と説明しています。 既存の法制度を強化するためには、西洋の法を支配的な構造として維持するという考え方を放棄する必要があります。 包括的な法制度の小さなポケットに先住民法を「許可」するだけで、植民地的な考え方が続きます。 脱植民地化がなければ、規則、規制、方針、および手順は通常どおり維持されます。 先住民と西洋の法律学者が協力して代替の法的アプローチを検討することは、オーストラリアの環境保護法の見直しに対処するための最良の方法です。 政府は協力して、人々や場所に影響を与える公共の利益の問題、特に水と環境に関する法律に取り組むことができます。 オーストラリアのキンバリー地域の先住民に対する生物文化的アプローチは、先住民の法律に依拠し続けています。

オーストラリア北西部の先住民族は、何千年にもわたって生活し、継続的な知識システムを構築してきました。 この知識は、経済が搾取システムに基づくのではなく、その集合的な知恵と、非先住民と先住民の間の分かち合いに基づく新しい時代に人類を導くために、より広く適用される可能性があります。 キンバリーの人々が言うように、私たちはその知識の「蛇を目覚めさせる」必要があります. ヘビを目覚めさせると、みんなが一緒に連れて行かれます。

(この記事は Devdiscourse のスタッフによって編集されておらず、シンジケート フィードから自動生成されています。)

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